林间天光疏漏，叶底鸟鸣啁啾，林下疾步穿影，深处鹿鸣呦呦。

然后拨叶寻声，只见绿芜掩映中，幽林苍鹿伫立其中。是以唐代诗人贯休赋林鹿之诗：乳鹿暗行柽径雪，瀑泉微溅石楼经。

深林庐庵，木枕松床，渔桥雪径，石楼瀑泉，诗中的苍鹿总是伴随着自然中的闲雅之物出现。

若是不解鹿鸣何故为人心悦，只需听过这来自深林的清灵之音，就知道古人为何钟情了，这个自然界里的林中精灵，于苍茫的山崖中一声轻鸣，就能拨开诗人落满樊笼风尘的劳困之心，所以它才被奉上了远离人间烟尘的高阁，冠上避俗遗世的蕉下客之雅称。

贯休不仅为苍鹿记录下它于观音柳下雪径中的轻灵之影，还写下“筠帚扫花惊睡鹿”的妙趣横生之句，是以春花款款谢，诗人提帚扫落花，却惊醒了花下睡客，不过短短七字，就勾勒出一幅暮春睡鹿之景，足以见得诗人对它的偏爱之情；

青莲居士李太白无愧为一位谪仙人，当他徜徉在如仙似幻的诗境中时，亦不忘给自己寻匹瑞兽当坐骑，

而他最钟情的瑞兽，就是频频现于诗中的白鹿。

“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，“ 清晓骑白鹿，直上天门山。”，由此得见，鹿之意象在文学界中有着举足轻重的地位。

然而除了山野闲居的林中蕉下客的身份，鹿在先秦时期亦是贤王所求的玉树君子。

两汉时期，一位无名诗人就在《旧题苏武诗》中题道“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾”，说的正是德行常生的友客，而此处化用的典故，

就出自于《诗经》的四始诗之一，《鹿鸣》。

《小雅 · 鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 

注解：

呦呦：鹿的叫声。

苹：藾蒿。

瑟：古代弦乐，“八音”中属“丝”。

笙：古代吹奏乐，属“八音”之“匏”。

簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

承筐：指奉上礼品。

周行：大道，引申为大道理。

蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

德音：美好的品德声誉。

孔：很。

视：同“示”。

恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。

旨：甘美。

芩（qín）：草名，蒿类植物。

湛（dān）：深厚。

一群小鹿在原野上嚼着苹草，呦呦地鸣叫。今日飨宴也有一群嘉客，击鼓抚琴吹笙。笙管振簧片，捧筐献贺礼。众人善待与我，指示我以康平大道。

一群小鹿在原野上嚼着苹草，呦呦地鸣叫。今日飨宴也有一群嘉客，品德高尚。如人榜样一般稳重不轻浮，君子们都会见贤思齐。我备下甘美的酒液，用以与君子们开怀畅饮。

一群小鹿在原野上嚼着苹草，呦呦地鸣叫。今日飨宴也有一群嘉客，击鼓抚琴为乐，众人一同享受宴饮之乐。我备下甘美的酒液，用以叫君子们心中快活。

《礼记·乐记》中有记载:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐气从之。”

《鹿鸣》就是先秦时期的宴乐之曲，亦是风雅颂中小雅集的首章诗，它最早是君王宴请群臣之曲，后来渐渐传至民间乡宴，成了雅俗共赏之调。

《鹿鸣》短短三章，章章以鹿鸣起兴，先铺设一副群鹿旷野食蒿图，再叠之以主宾尽欢的宴乐之景，看似二者并无瓜葛，实则给宫廷的宴会铺上了一层温雅端庄的底色，今日之宴并非简单的欢庆之宴，而是人才济济的贺贤之宴。从德音孔昭，和乐且湛这些赞扬宾客品德的词句中 ，就能窥探出作者的用意。

先秦时期，文人对鹿这一意象推崇备至，他们认为鹿是君子德音的象征，而政客也会将鹿当做理想中英雄战利品的代名词，因而彼时的文学历史中出现了一些群雄逐鹿、逐鹿中原等令人耳熟能详的典故，后世也有用鹿劝诫世人放下心中执念的诗：毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

因为“呦呦鹿鸣”之景引出的“我有嘉宾”之意，曹操所写的《短歌行》干脆对《鹿鸣》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”一句字字照搬，以表达了他身为领袖不辞冰雪的求贤若渴之心。

曹操（155年－220年3月15日），

字孟德，一名吉利，小字阿瞒，一说本姓夏侯，

沛国谯县（今安徽省亳州市）人 。

中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。

东汉末年权臣，曹魏政权的奠基者。太尉曹嵩之子。

西处削黛崖，东方悬飞瀑，林樾山野逢春沐夏，层层翻涌成绿浪杂花。

德音孔昭之君，拨雪寻春，苍林白鹿之才，啼音春下。