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诗经有礼 | 河出图,洛出书,符瑞有志,灾殃无依

诗经有礼 | 河出图,洛出书,符瑞有志,灾殃无依

  • 分类:集团新闻
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  • 来源:
  • 发布时间:2022-11-18
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【概要描述】—— 古书中的祥瑞与凶象

诗经有礼 | 河出图,洛出书,符瑞有志,灾殃无依

【概要描述】—— 古书中的祥瑞与凶象

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祥瑞,又称“符瑞”,是被儒学定义为彰显天意的自然现象。

 

景星就是其中大瑞,古书中与景星同担的瑞象也载有:甘露降、日月光、越裳来、麦穗两岐,陆生莲花、覆鼎云来等。

 

图|紫禁城祥瑞

 

漫长的岁月吟唱了弦歌千载,后人总得将它拾来汇书。于是国家的组织就拾起遗落的符号,编撰成正式史书,用以详载前朝历代出现在已逝长河中的祥瑞之象,名曰《符瑞志》

 

而志中万般祥瑞之首,就是被誉为宇宙魔方的《河图》与《洛书》。大瑞之中出现的河出马图和洛出龟书,就是《河图》与《洛书》所引之源。

 

 

传说远古时期,伏羲在洛阳境内的黄河中看到一个身负异图的“龙马” 。他发现龙马身上的图案,冥冥中与自己对日月星辰和草木兴衰的理解与观察相互契合,心中便出现了激荡如摧的醍醐之气。随即通过自己日复一日的观察与龙马身上的图案绘制出了先天八卦

 

 

洛书古称龟书,传说有神龟出于洛水,背负奇文,托书于圣人,助其治理天灾,平顺家国。故而《易·系辞传上》有载:“河出图,洛出书,圣人则之。”

 

因此,历朝历代以来,儒者都认为祥瑞的出现是上天对圣人德行的表彰。

 

譬如武王伐纣之前,就出现白鱼跳船,玄鸟临周等瑞象,后来商朝灭亡,这些瑞象就被顺理成章地解释为武王顺应天命象征。于是随着岁月的演变,观测和解释这些瑞象,成了以儒者为主体的臣子们的重要工作,祥瑞也成为君王喜闻乐见的政绩冠冕。

 

然则上有所好,下必甚焉。

当祥瑞成为一种顺承天命的符号,

自然有人趋之若鹜。

 

一旦君王把祥瑞当做标榜自己功德无量的冠冕,下御臣子就会焚膏继晷般,将发掘祥瑞作为自己的使命,用以达到粉饰政绩的目的。

 

 

因此历史中出现了很多祥瑞造假的现象,后来甚至演变成,越是腐败的王朝,祥瑞愈甚的笑话,让人啼笑皆非。

 

直到唐朝初年,唐太宗李世民认为,真正于民有益的祥瑞,当是政治廉明,海晏河清。故而发布命令,往后发现祥瑞,一般不再向中央政府报告,这股风气才得以遏制。

 

 

因而,古时有祥瑞的记载,自然有凶象的出现。如时不遵序,天狗食月,荧惑守心等,在古人看来都是大凶之象。由于认知局限,古人对凶象的理解与祥瑞相反,对于无法解释的事物,他们大多愿意托之于鬼神,以平复内心的无措与惊骇。与祥瑞相对,在古人看来,凶象是对君王失政所降下的惩罚,也是对君主无德的昭彰。

 

 

注解:

交:日月交会,指晦朔之间

朔月:月朔,初一

孔:很。

微:失明,指月食而导致的月光昏暗

哀:悲愁

告凶:预告凶险、灭亡的征兆

用:遵循。行(háng):轨道,规律,法则

四国:泛指天下

臧:善

烨(yè)烨:雷电闪耀。震:雷

沸腾:河水泛滥

胡憯(cǎn):怎么

 

意为:十月初一,日月交会,天空之中出现了大凶的征兆。日光被敛尽,不似往昔月食仍有微光,而是一瞬间天昏地暗。只怕天下的百姓,可能得遭逢大难。日食与月食都是凶象,怕是因为国君失政,不举贤才,致使凶象频频降临,实在令人唏嘘叹惋。天雷阵阵,响得天地不得安宁。成百上千的川流狂若沸腾,座座山冢地崩山摧。高岸成了深谷,深谷成了山棱,可叹执政之人,为何不加以制止?

 

 

 

注解:

皇父:周幽王时的卿士。卿士:官名

不时:不按时,不合时

我作:作我,役使我

彻:拆毁

卒:尽,都。污:积水。莱:荒芜

戕:残害

三有事:三有司,即三卿

亶(dǎn):信,确实。侯:助词,维

慭(yìn):愿意,肯

徂(cú):到,去

 

意为:卿士们把持朝政,欺上瞒下,君王自甘障目,沉湎美色。卿士们真的明白时务吗,为何不事先告知就随意调遣贤明的臣子。破坏房屋致使良田毁坏,还恬不知耻道:礼法如此,并非暴政。自己倒是心如明镜,卷着钱财将新居定在远离灾祸的地方,带着权贵挑着车马迁往新居,没有为君王留下一位廉明的老臣子。佞臣当道,国家岂有不亡之理?

 

 

注解:

黾(mǐn)勉:努力

嚣(áo)嚣:众多的样子

孽:灾害

噂(zǔn):聚汇。沓:语多貌

里:“悝”之假借,忧愁

痗(mèi):病

彻:毁灭。一说彻底

友:同僚

 

意为:无罪之臣被构以无名之罪,却依然为国为家殚精竭虑,不辞冰雪。四方百姓所受灾苦,并非来自上天,而是背地里搅弄是非的小人。忧国忧民,积劳成疾,他人多欢欣,唯贤臣多苦楚;民众享受安逸,唯贤臣不得闲。周朝天命犹在,贤臣便不会效仿苟且偷安者。

 

 

 

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