中国古典音律究竟有多美。

孔子说：“乐，其可知也！始作，翕如也。从之，纯如也。皦如也，绎如也。以成。”

唐代李贺说：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”

宋代晏几道说：“哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。”

关于古典音律的荡气回肠，《诗经》里亦有浓墨重彩的描写。

《诗经 ·小雅 · 鼓钟》

鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。

淑人君子，怀允不忘。

鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。

淑人君子，其德不回。

鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。

淑人君子，其德不犹。

鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。

以雅以南，以籥不僭。

敲起乐钟声铿锵，美妙的乐声似淮水奔流浩荡荡，我心忧愁又悲伤。遥想善良的君子，深切怀念永难忘。敲起乐钟声和谐，美妙的乐声似淮水滔滔不停歇，我心忧愁又悲切。遥想善良的君子，德行正直且无邪。敲起乐钟擂起鼓，美妙乐声仿若回荡在三洲，我心悲哀又难受。遥想善良的君子，美德传扬垂千秋。敲起乐钟声钦钦，又鼓瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音。配以雅乐和南乐，籥管合奏音更真。

关于这首诗的写作背景，有人说是讽刺周幽王统治之时不得人心，故而以此诗讽谏。亦有人说，是作者在欣赏周王朝的音乐之时，通过美妙的音乐，其心神与往昔圣人之德重合，故作此诗，借音乐之美妙传达自己对往昔圣人的倾慕之情。

无论是哪种说法，都毫无例外的展现了古时音律之美不仅可以熏染内心深处的灵性，更可以通过音律的传神和先圣达到灵魂的沟通。

翻开古代音乐史的篇章，我们可以在《乐记》中寻到关于音律的解读：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”可见音乐之灵则在人心之灵！因此这首《钟鼓》的作者在美妙绝伦的音律中，心中的灵思被一一触动，感念君王无道，进而思念古圣之贤。

诗人思念的古圣有可能是一画开天，肇启文明的羲皇伏羲氏、有可能是善施仁德，推演周易的文王姬昌、有可能是灭商建周，任用贤能的武王姬发、也可能是制礼作乐，敬天保民的周公姬旦。这些先圣，一生致力于造福苍生，为文明进程的发展贡献了卓越的功绩。

反观如今高坐王位的周幽王不仅不思进取，反而贪婪腐败，不问政事，任用奸佞，致使朝纲混乱，民怨沸腾，各种社会矛盾急剧尖锐化。如何才能让黎民百姓以及朝臣们看见希望，如何才能平息各种内忧外患的局面，仿佛都是此时此刻诗人心中执念，然而卑微如他，没有扭转乾坤的能力，只能在美轮美奂的韵律中和往昔圣贤进行灵魂的交流。

在诗中，诗人反复以“淑人君子，怀允不忘”，“淑人君子，其德不回”，“淑人君子，其德不犹”，来侧面烘托他对当下政局的哀莫大于心死的悲痛，他强烈的希望以这铿锵有力的文字智讽周幽王。然而周幽王似乎并没有从作者的劝谏之中觉醒，反而为博美人一笑，而烽火戏诸侯，葬送了西周的基业，徒留史书的一笔叹息。

是的，音律的美好在于通心，亦在于抒情。

这些萦绕在心间的音符，更是一场生命的哲思。以“淑人君子”之德来升华勉励自身，“以雅以南，以籥不僭”的境界不断省思自身，大概就是《钟鼓》留给世人的思考和一生修行的方向。