生息散尽，旧如走马，孔融是否还能忆起他在《与曹公论盛孝章书》所言的，岁月不居，时节如流？又是否会后悔在与人辩论纲常伦理到开怀时，洋洋洒洒写下‘父之于子，当有何亲；子之于母，亦复奚为？’的言论，从而间接导致自己落得家族覆灭的结局？亦或许，他想起的是身为建安七子之一时的闲散时光，无关庙堂之高，无关江湖之远，有关的只是一群志趣相投的良友，和七颗不染尘俗的赤子之心。

无从得知，无以作答，时间流窜在人生的每一个重要节点之间，也能瞬息便穿越人生百年。

这份关于一生的试卷，从来就没有教案，也没有标准答案，但是《诗经》中有一份哲理，或许能宽解人生路上的惴惴之心。

岁月不居，时节如流，这是人生半百的感叹，岁聿其莫，日月其除，这是周氏先祖的答案。

《诗经·国风·唐风·蟋蟀》

蟋蟀在堂，岁聿其莫。

今我不乐，日月其除。

无已大康，职思其居。

好乐无荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。

今我不乐，日月其迈。

无已大康，职思其外。

好乐无荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役车其休。

今我不乐，日月其慆。

无已大康，职思其忧。

好乐无荒，良士休休。

注释：

聿：作语助。

莫：古“暮”字。

除：过去。

已：甚。

大康：过于享乐。

职：相当于口语“得”。

瞿瞿：警惕瞻顾貌；一说敛也。

迈：义同“逝”，去，流逝。

蹶蹶：勤奋状。

役车：服役出差的车子。

慆：逝去。

休休：安闲自得，乐而有节貌。

但其实，无论人此一生的思想星空有多么璀璨，行走世间所依托的不过还是一副脆弱的身体，而支撑身体踏遍四方的源泉，是一颗理应仔细呵护的赤子之心。

待到有朝一日生息散尽，浊体泥销白骨，终有一个热切滚烫的灵魂，完成了一世的修行，满载着对历史的理解，和人生的答案，重回华夏文明的熠熠生辉的哲理星空。

所以笔者斗胆猜想，孔融大约不曾后悔过自己的高谈阔论，但凡他对生死有过一瞬的胆怯与犹豫，也无法教养出从容说出‘覆巢之下，焉有完卵’的晚生后辈。

岁月如长歌，人生当几何？

人生无根蒂，飘如陌上尘；

今朝且行乐，犹记来年春。