纵横华夏千古八荒的历史大殿中

向来不缺德配天地、道冠古今的佼者

有人横亘在浩渺桓宇之中

如启明星般千年不陨

自然有人黯然隐没，泯然星河

季历就是这样一位泯然星河的领袖。

他生逢于周王朝历史中最微妙的位置，前有周朝奠基者古公亶父，后有文王、武王伐商拓周。珠玉前后的处境，让季历一直居于父亲与子孙后辈的光环之下。

资料典籍中对他的描述也是笔墨鲜少，且总在他的姓名左右冠上“周太王之少子”、“周文王之父”的称呼。

《诗经·大雅·大明》记载了这段历史。

挚国任家的姑娘太任，从遥远的殷商而来，远嫁与西周，做了周原京都的新娘。她与季历成双结对，用善德以待人而闻名。

贤明的太任怀有身孕，为季历诞下一子，生附祥瑞丹书。这个孩子就是周文王，他向来恭顺谦让，勤勉奉天，为周原谋下无数福津。他德行昭然，于是顺应祖意继承周原社稷主位。

周朝的王位继承制度为嫡长子继承制。季历生为古公少子，尚有长兄太伯和次兄虞仲。于情法之理，君主的冠冕也难落在他的身上。

偏偏三古七段中，唯上古先秦时期的历史最难与神话祥瑞割舍，而伴随着圣瑞降生的其子姬昌，用赤鸟衔丹书的祥瑞触动了古公，也为太伯和虞仲的王位继承路画上了一道休止符。

当古公发出“我世当有兴者，其在昌乎？”的感叹，太伯和虞仲便明白了父亲的心思：古公想要立季历为王，以传位于季历之子姬昌。

为了不让父亲为难，二人假托为父采药之名，赴往南岳衡山，遁入荆蛮之地，依照当地习俗断发纹身，以示拒居宗庙社稷主位的决心。

季历这才得以继承周原大业，被册立为周原储君。至此，无论季历继任是因为其子姬昌生附圣瑞，还是因为其妻来自殷商大邑的显赫身世，都已是板上之钉，难以溯源。

由于季历经历颇贫，司马迁在史记中对他功绩的结语也只有一句：公季脩古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。

寥寥数语，留给后人季历不过是一位承父政教、施行仁义、诸侯归顺的太平天子的印象。

《诗经·大业·皇矣》对季历亦有描述。

帝神察看岐山，只见柞树棫树尽伐，苍松翠柏成林樾。他在太伯与季历时，就决意为了周原开朝拓疆。君主季历顺从父亲心意，受兄长太伯让位并不再推辞。他恭顺父亲，友爱兄长，于是帝神予他天赐之光，让周原受神福禄庇佑，疆域大辟四方。

帝神审度了季历的心性，传诵了他的品德。他能辩是非，明善恶，担师长，任国君。统领周原大邦，有子民亲附和拥护。传位于文王时依旧如此。他既接受了帝神的福祉，便把这祝福施于子孙后辈，让周原此后福祉绵长。

虽然《史记·周本纪》和《诗经·大雅·皇矣》对他的描述都是德配天地的福禄君主，然而季历绝非泛泛之辈，他在位时虽然众诸侯顺之，但他却不是一位固步自封的太平君王。

殷王祖甲二十八年，季历即位。

他对内修古公遗业，对外积极与殷商修好，积极吸收商朝文化，促进西周经济发展。

古本《竹书纪年》记载：

武乙三十五年，季历“伐西落鬼戎，俘十二翟王”，一洗周原多年来饱受戎狄侵饶的屈辱。在殷商的支持下，清理了边界处来自游牧部落的威胁，巩固了周原的统治地位。

殷王文丁四年。

殷商之主文丁对西周怀柔，又因季历战功显赫，而封季历为荡平敌戎的地方伯长“牧师”。季历受任专征伐权，先后征伐了燕京之戎，余无之戎，始呼之戎，翳徒之戎。并在四处征伐之中，使得西周部族不断强盛。终于功高盖主惹来猜忌，最终被文丁借口封“方伯”而囚困于朝歌，未能善终。

自此，不愿藏拙的征伐之主季历，结束了戎马倥偬的一生。他为自己在周王朝的历史书卷中染上一抹血性，同样为自己不堪屈折的性情付出了生命。

季历之前，古公为民避战，使得周原得以休养生息，恢复元气。

季历之后，文王武王共同伐商，为周王朝辟下八百年春秋大业。可唯有季历，对侵扰周人多年的游牧民族起反击之心，一鼓作气荡平众戎。

他上不负古公遗志，下启明文王之路，于周王朝是一个衔上启下的重要枢纽。

当桓宇的群星于四合暮色中闪耀

渺渺暮角

似有北落师门

泯而再现